Неточные совпадения
То, что называли эссенцией или субстанцией, есть создание первичного
экзистенциального акта.
Новейшие течения
экзистенциальной философии очень противоречивы в отношении к истине.
Вот почему феноменологию Гуссерля нужно признать неблагоприятной для
экзистенциальной философии.
Настоящая
экзистенциальная философия есть философия духа.
В познании духовном, глубинно-экзистенциальном, раскрываются Истина и Смысл.
Существует судьба свободы в мире,
экзистенциальная диалектика свободы в мире.
Главная особенность так называемых коллективных реальностей заключается в том, что они не имеют
экзистенциального центра, не могут страдать или радоваться.
Это тезис совсем не материалистический и скорее напоминает
экзистенциальную философию.
Но и при субъективно-экзистенциальном, динамическом понимании истины она остается вечной и получает иной смысл.
Хайдеггер, которого нельзя признать
экзистенциальным философом, в своей брошюре, посвященной проблеме истины, склоняется к онтологическому и объективному пониманию истины.
Экзистенциальная философия есть субъективный метод в философии, она утверждает познание мира в человеческом существовании и через человеческое существование, она антропоцентрична.
Церковь имеет огромный
экзистенциальный смысл в судьбе людей, но социальная объективация духовной реальности церкви не может претендовать на первореальность, это реальность производная.
Марксизм имеет тенденцию к созданию
экзистенциальной политической экономии, но он не последователен и смешивает два разных начала.
Связь человека с Богом не природно-бытийственная, а духовно-экзистенциальная, глубинная.
«Коллективная» реальность имеет
экзистенциальный смысл в человеческой жизни, но она совсем не то значит, что думают, желая подчинить ей человеческую личность.
Более интересная
экзистенциальная философия, чреватая будущим, склонна утверждать не старое объективированное понимание истины, а субъективно-экзистенциональное.
Я не называю такую философию
экзистенциальной, потому что она находится во власти объективности.
С властью объективизма, в реалистической или идеалистической форме, порывает лишь
экзистенциальная философия, хотя она и принимает разные направления и может срываться в новую форму объективизма, как, например, у Хайдеггера при освобождении от старой терминологии.
Ложь коллективизма заключается в том, что он переносит нравственный
экзистенциальный центр, совесть человека и его способность к суждениям и оценкам из глубины человеческой личности в quasiреальность, стоящую над человеком.
Единое человечество не есть существо, не есть личность высокой иерархической ступени; она не имеет
экзистенциального центра, не способна в своей сверхличной реальности к страданию и радости.
В этом бьется и
экзистенциальная философия.
Вера содержит в себе опознание не только того, что трансцендентное есть, но и что оно есть; она не может ограничиться голым
экзистенциальным суждением, а включает и некоторое содержание: к ЕСИ всегда присоединяется некоторый, хотя бы и минимального содержания, предикат, или к подлежащему — сказуемое.
Этим праксеологическим моментом и установляется
экзистенциальное суждение.
Поэтому совершенно несправедлива такая характеристика веры, согласно которой ее ограничивают только
экзистенциальным суждением, как это делают некоторые гносеологи, представители «мистического эмпиризма».
Другими словами, акт веры приносит с собой и оставляет за собой, как свой след в сознании, индивидуальном и коллективном, суждение не только
экзистенциальное, но и содержательное, — впрочем, чисто
экзистенциальное суждение без всякой содержательности было бы даже невозможно, ибо было бы бессубъектно.
Именно в силу этой неразрывной связи философия моя всегда была
экзистенциальной.
Для меня сейчас ясно, что я всегда принадлежал к тому типу философии, который сейчас называют «
экзистенциальной».
Экзистенциальная философия должна была бы быть антионтологической, но мы этого не видим у Гейдеггера, который хочет строить онтологию.
Но это значит, что сам говоривший не представлял собой
экзистенциальной философии.
Маритен — философ схоластический, я философ
экзистенциальный.
Это и есть трудная задача так называемой
экзистенциальной философии, которая выходит за пределы общеобязательного, объективированного, социализированного познания.
Ценность этого акта определяется тем, насколько он возвышается над временем, приобщается ко времени
экзистенциальному, то есть к вечности.
Оно преодолевается, когда конец вбирается в
экзистенциальную субъективность.
Подлинное же творчество человека должно в героическом усилии прорвать порабощающее царство объективации, кончить роковой путь ее и выйти на свободу, к преображенному миру, к миру
экзистенциальной субъективности и духовности, то есть подлинности, к царству человечности, которая может быть лишь царством богочеловечности.
И Платон, и Декарт, и Спиноза, и Кант, и Гегель были конкретные люди, и они вкладывали в свою философию свое человеческое,
экзистенциальное, хотя бы не хотели в этом сознаться.
У него можно найти элементы
экзистенциальной философии, во всяком случае
экзистенциального богословия.
Я называю
экзистенциальным философом того, у кого мысль означает тождество личной судьбы и мировой судьбы.
Философ
экзистенциального типа не объективирует в процессе познания, не противополагает объект субъекту.
Творчество и объективация” и книга “
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого”.
Я очень хотел быть искренним и правдивым в этой книге, которую считаю опытом вполне личной,
экзистенциальной философии.
На его философских собраниях не раз затрагивался вопрос
экзистенциальной философии.
В конце концов это привело меня к
экзистенциальной философии, и я выразил это потом в книге «Я и мир объектов».
В отношении ко мне самому как познаваемому исчезает объективация, отчуждение, поглощение индивидуального общим, и это великое преимущество, которое дает надежду, что познание будет
экзистенциальным.
Меня так плохо понимали, что, когда я высказался в защиту
экзистенциальной философии, то увидели в этом что-то совершенно новое для меня и почти измену моему философскому прошлому.
Так называемая
экзистенциальная философия, новизна которой мне представляется преувеличенной, понимает философию как познание человеческого существования и познание мира через человеческое существование.
Творчество и объективация», «
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого».
Он был философ и вместе с тем драматург, но философия его была совершенно другого типа, чем у Маритена, он представитель
экзистенциальной философии во Франции.
Лишь литература исповедей, дневников, автобиографий и воспоминаний прорывается через эту объективность к
экзистенциальной субъективности.
Это есть момент в
экзистенциальной диалектике богообщения, но момент мучительный.
Ясперс — человек, потрясенный
экзистенциальным опытом Ницше и Кирхегардта.